Six Things Urban Feminists (Make That Anyone) Should Never Say to Rural People

Six Things Urban Feminists (Make That Anyone) Should Never Say to Rural People


Yves ici. Nous avons présenté un post la semaine dernière sur préjudice contre les sudistes . Certains ont observé que le fossé urbain / rural était pire. Cette pièce soutient ce point de vue.

Par Annah Anti-Palindrome, écrivain contributeur pour le féminisme quotidien et écrivain, musicien et antagoniste queer / femme de la région de la baie originaire des cratères de la classe ouvrière à la base de la Sierra Contreforts. Pour plus d'informations sur son travail, voir annahantipalindrome.com . Pour la contacter, vous pouvez lui envoyer un message via sa page Facebook . Publié originalement à Féminisme quotidien ; croix postée de openDémocratie

Les gens avec des diplômes de Smith et de Wellesley me parlaient de plus en plus fort, une fois qu'ils ont réalisé d'où je venais.

Cet article est pour mes camarades transplantations féministes pauvres / ouvrières rurales, essayant de naviguer dans un mouvement et une culture qui centrent les valeurs, expériences et personnes urbaines, côtières et de classe moyenne.

Si votre expérience ressemble à la mienne, je sais que vous avez probablement dû parcourir une longue route (cahoteuse et sale). Et pour ceux d'entre vous qui n'ont pas la citoyenneté, les privilèges en cis et en peau blanche que j'ai, cahoteux est sans aucun doute un euphémisme.

Même si nous ne déménageons pas tous dans les grandes villes, ceux d'entre nous qui quittent les villes dans lesquelles nous avons grandi parce que nous nous sommes sentis isolés, dangereux, sommes tombés amoureux ou avons reçu une bourse qui nous a propulsés dans le complexe industriel académique .

D'autres pourraient partir dans l'espoir d'entrer en contact avec des personnes partageant les mêmes idées, d'obtenir des soins de santé ou d'avoir accès aux types de ressources mis à la disposition des artistes urbains, des militants et des responsables culturels.

J'ai déménagé de ma petite ville rurale du nord de la Californie vers la région de la baie parce que tant d'artistes, de militants et de faiseurs de culture que je recherche ont vécu ou vivent encore ici.

Je voulais être témoin de leurs processus, étudier avec eux, apprendre et grandir de leurs luttes et de leurs héritages. Je voulais que ma vie et mon travail soient influencés par les mêmes paysages et conversations que ceux de mes mentors. (p .s. relocalisation, en particulier à la région de la baie est compliquée en général, peu importe qui vous êtes ou d'où vous venez.)

À l'arrivée, nous avons tendance à être accueillis avec le dégoût et la crainte d'un personnage du film Deliverance . Les stéréotypes et les caricatures de la culture populaire n'ont jamais été gentils.

Nous sommes toujours décrits comme étant un groupe exclusivement blanc, portant des mulets, jouant au banjo, paresseux, sans dents, analphabète, alcoolique et toxicomanes. Des blagues occasionnelles sur la consanguinité, l'inceste et la bestialité sont perpétuellement faites à nos dépens, et nous sommes souvent décrits comme violents, haineux et dangereux.

Quand je suis arrivé en ville, je me suis constamment trouvé à devoir prouver que je, une «personne socialisée en milieu rural», en fait pouvait être une féministe. Les gens insistaient toujours pour m'aider à utiliser des appareils technologiques rudimentaires. Les gens avec des diplômes de Smith et Wellesley me parlaient plus lentement, plus fort une fois qu'ils ont réalisé d'où je venais.

Les gens utilisaient le terme «ringard» pour désigner la façon dont je m'habillais et parlais. Et je sais que je ne suis pas la seule personne à avoir eu une classe privilégiée, les gens urbains sans vergogne se sont gavés les dents insistant pour que je prenne le numéro de leur ami orthodontiste.

En étant la cible de ce barrage continu d'insultes, il est difficile de se rappeler que ces stéréotypes ont été conçus pour nous faire sentir inférieurs – pour étouffer notre sens de la dignité et notre volonté de lutter contre l'injustice

. ]

Mais ne vous y trompez pas, ces insultes ont été créées pour renforcer les hiérarchies nécessaires au développement du capitalisme industriel, de la suprématie blanche et de l'hétéropatriarchie. Ils avaient pour but d'empêcher les mouvements de solidarité raciale de se former, et encore moins de se moquer efficacement de Shit Down.

Il est crucial que nous soyons capables d'identifier d'où viennent ces stéréotypes néfastes sur nous, à quoi ils servent dans le contexte plus large de la suprématie blanche, du capitalisme et de l'hétéropatriarchie, et pourquoi ils ne sont pas vrais!

Les six déclarations suivantes sont des commentaires que j'espère finalement, aucun d'entre nous n'aura jamais à rencontrer à nouveau!

Et si vous êtes une femme rurale / ouvrière pauvre et féministe qui n'a pas eu le plaisir de rencontrer personnellement vos homologues de classe, privilégiés, urbains et suburbains, vous êtes vraiment pour … un régal .

1. «Alors tu as grandi dans le centre-blanc?»

C'est exaspérant à tant de niveaux.

Tout d'abord, à ce stade, nous savons tous que le terme «white-trash» n'est pas uniquement conçu pour offenser les Blancs vivant dans la pauvreté, n'est-ce pas? L'implication sous-jacente est que quiconque n'est pas blanc est déjà considéré comme un déchet – d'où la nécessité de spécifier "blanc" quand on appelle quelqu'un "détritus" en premier lieu.

De plus, les gens de couleur et blancs vivent ensemble dans les communautés dans tout le pays dans le Lower Mississippi Delta Southern Black Belt régions le long de la frontière États-Unis-Mexique et de grandes parties de Appalachie centrale . J'ai grandi en Californie, où les travailleurs migrants de toute l'Amérique du Sud constituaient une grande partie de la communauté dans laquelle j'ai grandi.

Insinuant que tous les gens ruraux, ouvriers et pauvres sont blancs non seulement invisiblise les gens de couleur, il décrète le pouvoir de la suprématie blanche en invoquant les vieux modes de division de nos ancêtres qui ] a opposé les gens blancs pauvres des campagnes aux gens de couleur afin qu'ils n'aient pas une guerre de classe entre leurs mains!

2. 'N'avez-vous pas grandi, sans électricité?'

Depuis l'aube de l'expansion occidentale, les personnes en position de pouvoir ont construit de fortes distinctions entre ce qui est considéré comme des vers «civilisés» «sauvages».

Les colonisateurs, en se considérant eux-mêmes et leurs modes de vie «civilisés» (et donc supérieurs), étaient plus facilement capables de déshumaniser les gens dans les communautés qu'ils occupaient.

Cette dichotomie civil / sauvage est encore renforcée de toutes sortes de façons – l'une d'entre elles étant à travers la technologie.

Les compétences et l'accès requis pour être considérés comme «technologiquement civilisés» dans le monde d'aujourd'hui excluent d'énormes populations de personnes partout dans le monde, et nous les utilisons à leur tour pour justifier leur déshumanisation, appropriation de leur culture et occupant leur terre.

Pas d'ordinateur ou d'Internet sans fil dans votre maison? Comme c'est sauvage! Utiliser une corde à linge pour sécher vos vêtements? Sauvage. Pas de système de chauffage central? Sauvage! Utilisation d'appareils ménagers non électriques? Vous obtenez ma dérive.

Pour faire une histoire courte, on nous enseigne que "civilisé" est supérieur à "sauvage", et qu'il est impossible d'être considéré comme "civilisé" si vous n'avez pas accès aux ressources technologiques les plus récentes.

En réalité, ce que nous considérons comme «civilisés» n'est en fait que la façon dont le capitalisme nous fait assimiler dans sa dangereuse culture obsédée par la consommation.

3. «Mais tu as l'air si normal!»

En ce qui me concerne, ce commentaire est destiné à affirmer l'idée que – en raison de nos sexualités «sauvages», «animales», «amorales» et «perverses» – les gens dans les communautés rurales souffrent de infligées, des mutations génétiques qui nous rendent intrinsèquement imparfait.

En d'autres termes, les enfants des écoles rurales pauvres / ouvrières ont des résultats inférieurs à ceux des enfants dans les zones urbaines riches et non à cause de allocation injuste des ressources par le capitalisme , Mais à cause de la stupidité biologique irréversible.

En outre, l'idée qu'être «intelligent» et issu d'un milieu rural pauvre est quelque peu surprenant est vraiment blessant! Face à cela, il est important de se rappeler que notre société valorise certaines idéologies, compétences et connaissances sur les autres.

Par exemple, l'individualisme, la compétitivité, l'économie de marché, l'industrialisation et l'importance de dominer sa «nature animale» sont typiquement associés à la «mentalité métropolitaine» "

En opposition, l'adhésion à la tradition, au rituel ou à la religion, la priorisation du processus sur le produit, les infrastructures communautaires basées sur le soutien et l'entraide et la construction d'économies qui coïncident avec les rythmes de la nature (comme l'agriculture, par exemple), sont considérés comme "anti-modernes" et donc inférieurs.

Donc, même si il est peut-être vrai que certains d'entre nous n'atteignaient pas la pleine littératie jusqu'à ce que nous soyons beaucoup plus âgés que beaucoup d'enfants privilégiés, urbains et suburbains, nous savions cuisiner repas, équilibrer un chéquier et être les gardiens de petits enfants avant l'âge de dix ans.

4. «Est-ce que tu es vraiment devenu étrange quand tu vivais là?»

L'idée que les zones rurales sont en quelque sorte moins sûres que les zones urbaines pour les gens réputés "autres" m'a toujours déconcertée.

Nous vivons dans un monde hétérosexiste où certaines personnes sont visées tous les jours partout . Avez-vous vu les statistiques des femmes trans assassinées cette année seulement dans les espaces urbains? De enfants queer intimidés et brutalisés dans les écoles publiques urbaines?

Nous savons tous que les crimes haineux se produisent aussi dans les espaces ruraux. Bien sûr, selon la nature du monde dans lequel nous vivons, ils le font.

Mais le bouc émissaire et le manque de responsabilité qui se produisent lorsque les gens insinuent que les zones rurales sont «pires» que les zones urbaines à cet égard est inexact.

5. «Grandir autour de toute la mysogynie rurale doit avoir vraiment eu un impact sur votre vie amoureuse!»

Les commentaires comme celui-ci viennent généralement en tandem avec des hypothèses sur The Helpless Rural Housewife : pieds nus et enceinte dans la cuisine avec deux yeux noirs, sanglotant dans un bol en faisant de la confiture.

Je ne sais pas vraiment d'où vient l'image de la douce femme au foyer rurale, mais permettez-moi de vous dire que toutes les femmes de la classe ouvrière, les femmes rurales avec lesquelles j'ai grandi étaient dur, capables, intelligentes et impertinentes. enfer. Ils devaient être.

Ils ramassaient à leurs mains nues des lits de camion pleins de bois brisé pour ramener du bois de chauffage à la maison. Ils gardaient les couteaux dans des étuis de cuir épais qui pendaient à leurs boucles de ceinture, et ils pouvaient enlever les bouchons avec leurs dents.

Je ne veux pas dire que toutes les femmes des régions rurales sont comme cela: il est évident que chaque communauté, famille, individu et culture rurale est différente. Je dis juste, les femmes rurales que je connais sont loin de moines ou passives.

En ce qui concerne le stéréotype selon lequel tous les hommes des zones rurales sont les abuseurs misogynes le patriarcat est le patriarcat.

Il y a des hommes qui sont alliés et d'autres qui ne le sont pas – et j'oserais dire qu'il y en a un mélange dans les espaces ruraux et urbains.

Ces stéréotypes genrés renforcent la suprématie urbaine privilégiée par les classes en utilisant … vous l'avez deviné … la dichotomie civil / sauvage.

6. «Ta famille a fait ses courses chez Walmart? Qu'en est-il du boycott des pratiques de travail déloyales? »

Ce n'est pas parce qu'une communauté ne s'organise pas par le biais d'un activisme axé sur le consommateur ou avec l'intention de changer de politique institutionnelle qu'elle est complaisante ou apolitique. L'activisme a souvent l'air vraiment différent dans les contextes ruraux que dans les contextes urbains.

Nous savons que les ruraux, les ouvriers et les pauvres s'engagent chaque jour dans des formes d'activisme, un exemple étant la pratique de l'entraide.

Je veux dire par là que nous savons comment nous montrer les uns aux autres. Là où j'ai grandi, les familles partageaient régulièrement des ressources sans attente: abri, nourriture, garde d'enfants, argent, etc.

Nous nous sommes regardés les uns les autres. Les filles et les femmes ont tagué les noms des auteurs et agresseurs connus sur les murs des toilettes de toute la ville afin que nous sachions à qui faire attention, dont les pneus à couper, et à ne jamais laisser nos proches seuls avec (… sans armes).

Nous ne pouvons pas organiser un boycott contre Walmart si c'est le seul endroit pour acheter des provisions dans un rayon de 100 miles, mais nous allons sûrement nous battre ICE quand ils arrivent dans nos communautés pour essayer de détenir nos sans-papiers. amis, membres de la famille, collègues de travail et voisins.

Je ne sais pas pour vous, mais j'ai grandi en voyant des masses de travailleurs ruraux, pauvres / ouvriers apparaître avec des fusils et des barricades pour empêcher les flics et les agents de l'immigration d'envahir maisons.

On nous dit constamment qu'il n'y a qu'un seul moyen d'être un activiste – et c'est tout simplement faux.

Les histoires, les voix et les activismes réels des pauvres / ouvriers ruraux sont toujours réduits au silence par les stéréotypes et les bouches des médias. Les citadins ont tellement à dire sur l'expérience pauvre / rurale, ce qu'ils font à travers les mèmes, les médias populaires, les livres et les films. Mais nous entendons rarement directement les voix de nos propres communautés.

Considérons Morgan Spurlock avec son premier épisode de 30 Jours dans lequel lui et son un partenaire déménage dans une petite ville rurale de l'Ohio et obtient un salaire minimum pour un mois – vous savez, pour montrer à tout le monde comment dure la vie peut être pour "certaines personnes" (avant de revenir à leur chic Parc Slope maison et lucrative, carrières métropolitaines).

Et vous savez quoi? La vie est difficile parfois – mais nous sommes des êtres humains compliqués! Nous ne sommes pas définis simplement par les difficultés et les adversités auxquelles nous sommes confrontés.

De plus, nous sommes très capables de écrire nous-mêmes nos récits . Quelqu'un nous a-t-il jamais demandé ce que nous pourrions avoir à dire?

Enter Barbara Ehrenreich journaliste et auteur du best-seller de 2001 Nickel et Dimed qui a écrit à propos de ses expériences poignantes infiltré en tant que membre des zones rurales, travailleurs pauvres pendant un an.

Et bien, je suppose que puisque nous sommes des gens simples, il est tout à fait possible qu'une transplantation urbaine privilégiée par une classe comprenne les nuances culturelles d'une vie entière. de dépenser juste une année parmi (nous aime).

Vous plaisantez?!

Certains d'entre nous veulent défier les stéréotypes qui existent à notre sujet en écrivant des histoires qui reflètent à quel point nos vies sont multidimensionnelles et dynamiques.

Mis à part le fait que l'industrie de l'édition ne nous considère pas comme une population rentable ou sexy à moins qu'elle ne soit présentée comme une comédie, nous sommes généralement considérés comme des auteurs capables trop stupides pour être des auteurs compétents.

Les institutions académiques et gouvernementales ne nous ont jamais pris au sérieux. Les écoles que nous fréquentons ne sont jamais bien financées, et elles ne parviennent généralement pas à nous fournir les ressources éducatives nécessaires pour réussir au-delà de la simple survie au jour le jour.

Nous n'avons jamais eu d'enseignants qui nous encouragent à explorer nos passions académiques. Personne ne nous a jamais dit que le collège était à l'horizon, ou même nous a aidés à explorer d'autres voies pour trouver nos propres formes d'auto-actualisation.

Nous sommes trop souvent dirigés de districts scolaires déshérités et délabrés vers des métiers où nous ne devons utiliser que notre corps (jusqu'à ce qu'ils nous abandonnent) et jamais notre cerveau.

Nous nous installons souvent dans la honte et la déception de cette réalité et nous nous demandons si les histoires de notre communauté ont vraiment été archivées (encore moins prises au sérieux).

Dans un monde différent, les écoles rurales auraient accès aux mêmes ressources que les écoles urbaines privilégiées de classe. Des gens comme Morgan et Barbara auraient offert de partager leurs ressources afin que les gens des milieux ruraux, de la classe ouvrière et des pauvres puissent avoir l'occasion de documenter leurs propres récits.

Dans un monde différent, il y aurait des subventions disponibles spécifiquement dans le but de soutenir les écrivains ruraux pauvres / ouvriers dans le processus d'archivage de nos histoires. Il y aurait des ressources gratuites de tutoriel et d'édition à notre disposition pendant que nous travaillons à travers nos projets. Dans ce monde, nous serions perçus comme des êtres humains compliqués, complexes, avec des choses puissantes et importantes à dire.

Malheureusement, nous ne vivons pas encore dans ce monde. Mais il y a des choses que nous pouvons faire entre nous et entre nous.

Mes suggestions pour vous – peu importe où vous choisissez de vivre – est de se retrouver . Cultiver des relations solides, durables et aimantes les uns avec les autres. Rappelez-vous à quel point vous êtes intelligent, résilient, débrouillard et fort.

Plongez dans le travail culturel d'autres féministes pauvres / ouvrières rurales. Partagez et agissez sur vos valeurs d'aide mutuelle dans chaque communauté à laquelle vous appartenez. En savoir plus sur le mariage entre la suprématie blanche et le capitalisme industriel.

Étudier l'histoire des mouvements de solidarité entre les pauvres / ouvriers, les ruraux et les gens de couleur . Impliquez-vous et / ou soutenez les mouvements qui concentrent les voix des pauvres et des ouvriers de couleur dans les communautés urbaines et .

Écrivez vos histoires et aidez les autres à écrire les leurs – impliquez-vous dans l'activisme d'alphabétisation .

J'ai trouvé que ces choses peuvent rendre la navigation dans le monde plus gérable.

Oh, et encore une chose: Cela rend les gens privilégiés de classe vraiment mal à l'aise quand vous avez une arme visible qui pend de votre boucle de ceinture, alors gardez le couteau à l'intérieur votre sac à main.



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