The Link between Jews and money is no longer taboo…

The Link between Jews and money is no longer taboo…


Pièce intéressante . L'auteur commence par une anecdote reliant l'argent aux Juifs.

Il dit alors:

Cette anecdote illustre le stéréotype séculaire selon lequel les Juifs ont un don inné pour gérer l'argent. C'est une image qui s'est accrochée aux Juifs même quand ils étaient pauvres. Après l'instauration de l'État d'Israël, le stéréotype semblait s'évanouir quelque peu, car le nouveau juif envisagé par le sionisme était censé être un expert en agriculture et en combat, et non en banque. Mais aujourd'hui, il est parfaitement clair que le stéréotype «Juifs et argent» est presque aussi puissant qu'il y a un siècle. Il suffit de rappeler la remarque du président Donald aux dirigeants juifs pendant la campagne électorale: «Tu ne vas pas me soutenir, parce que je ne veux pas de ton argent.»

Considérant l'histoire sombre du sujet de la relation entre les Juifs et l'argent, l'histoire économique actuelle des Juifs est une question hautement sensible. L'histoire juive a été décrite comme «une tête sans corps». Comme le note l'historien Jonathan Karp, le personnage de Shylock – l'usurier notoire dans «Le marchand de Venise» de Shakespeare – a jeté «une longue ombre de défensive sur perceptions. »Néanmoins, au cours de la dernière décennie, les historiens se sont de plus en plus focalisés sur la vie économique des Juifs et ont tenté de dissiper le mystère et les mythes qui entourent le sujet. Karp a qualifié cela de «tour économique» dans le domaine des études juives.

Jusqu'à récemment, la plupart des historiens préféraient plonger profondément dans l'histoire de l'antisémitisme, ou étudier les origines de la Kabbale ou analyser la philosophie juive – et ne pas s'attarder, par exemple, sur l'histoire de la juive les empires commerciaux et bancaires. Ce sujet a été largement négligé par les historiens juifs eux-mêmes; ils l'ont laissé aux penseurs qui avaient des inclinations antisémites.

Un exemple frappant est le sociologue allemand Werner Sombart, qui publia en 1911 le livre influent "Les juifs et le capitalisme moderne" (édition anglaise, 2001, traduit par M. Epstein). En réponse au sociologue Max Weber, Sombart a soutenu que ce sont les Juifs, et non les protestants, qui ont inventé le capitalisme. La compatibilité des juifs avec le capitalisme, pensait-il, était liée à des traits de fond du judaïsme qui, dès l'aube de l'histoire, entraîna les Juifs à «subjuguer les instincts purement animaux de l'homme.» D'une manière très douteuse, le sociologue associe la pensée juive abstraite aux origines nomades des déserts des Juifs: «Les contours nets du paysage dans les pays chauds et secs, leur soleil brillant et leurs ombres profondes, leurs nuits claires et étoilées et leur végétation rabougrie ne peuvent pas tous se résumer en le seul mot, l'abstraction? "

Cela commence à changer avec les érudits juifs eux-mêmes qui commencent à apprécier et à faire des recherches sur les liens avec l'argent:

Mais cette situation semble changer. Pas un peu d'intellectuels juifs contemporains ont embrassé le capitalisme comme approche économique légitime, et n'en ont pas honte. À ce titre, ils sont fiers de présenter leurs coreligionnaires comme des pionniers du capitalisme.

Un de ces derniers est l'historien Jerry Z. Muller. Dans son livre de 2010 «Le capitalisme et les juifs», Muller se concentre sur les financiers juifs qui ont établi la Deutsche Bank et la Dresdner Bank. Une approche similaire est prise dans "The Chosen Few" (2012), par Maristella Botticini et Zvi Eckstein. Leur livre décrit le prêt usuraire comme un commerce juif, dans lequel les Juifs se sont spécialisés de leur propre gré, afin d'exploiter leurs avantages relatifs par rapport à la population générale non éduquée. De cette manière, les auteurs soutiennent que les Juifs ont apporté la prospérité aux pays dans lesquels ils étaient actifs.

La dernière décennie a également vu la publication de nombreuses études qui promeuvent des affirmations moins radicales, mais qui décrivent des réseaux mondiaux de commerce dans lesquels les Juifs ont joué un rôle crucial tout au long de l'ère moderne. Ainsi, Sarah Abraveya Stein, dans son livre de 2012 Plumes: plumes d'autruche, Juifs et monde perdu du commerce mondial, raconte l'histoire du commerce juif de plumes d'autruche et d'autres articles de luxe, qui a prospéré des années 1880 jusqu'à la Première Guerre mondiale. Elle soutient que dans ces réseaux et dans d'autres, les Juifs «ont fonctionné comme le lien qui unit un marché mondial». L'historienne Francesca Trivellato a écrit sur le rôle joué par les Juifs séfarades dans le commerce international aux 17ème et 18ème siècles, et Cornelia Aust , dans son prochain "L'élite économique juive", retrace le rôle des juifs ashkénazes dans cette histoire.

Ces travaux sont à la pointe de l'étude de l'histoire juive, mais le système éducatif israélien préfère se concentrer sur d'autres aspects de l'histoire du peuple juif, même si, par exemple, l'influence exercée par le Rothschild la famille sur l'histoire juive était certainement plus grande que celle des écrits du philosophe Franz Rosenzweig, ou même de Maïmonide.

Fascinant …



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