Réactions françaises à l’islamisme et au djihadisme

Réactions françaises à l’islamisme et au djihadisme


Par Yves Montenay.

Parlons aujourd'hui, de l'évolution dans le bon sens d'une partie des musulmans français . Il y a encore quelques mois, l'État islamique était glorieux et redouté. Si vous êtes horrifiait la majorité des musulmans, d'autres sur les fiers: sur l'impression des Occidentaux: «Nous changeons nos humiliations répétées». Maintenant qu ' il est presque éliminé malgré quelques coups d'éclat prévisibles, le temps de la réflexion est venu. Nous nous focalisons aujourd'hui sur la France

Une confusion islam / islamisme voulue par les deux extrêmes

Commençons par un bref rappel de vocabulaire. Les islamistes sont les musulmans qui prétendent que l'islam doit être politique (religion officielle, application of texts religieux by the pouvoir, etc.). Ils sont divisés en toutes sortes de mouvements que nous ne décrirons pas ici, sauf les djihadistes, qui sont ceux des islamistes qui perçoivent un débiteur par la violence. Les djihadistes sont eux-mêmes divisés en de multiples groupes, soit le fait d'être des obédiences tribales, soit un choix politique comme Al Qaïda ou Daesh (acronyme arabe de l'État islamique).

Pour une partie de l'opinion mondiale, sur les musulmans, islamistes et djihadistes. Cela soit par ignorance, soit par calcul. Ce calcul est celui des deux extrêmes: les islamistes d'un côté, les anti-musulmans systématiques de l'autre. islamophobe pour éviter l'accusation de racisme: «nous attaquons une religion, l'islam, et non une population, les musulmans ». Mais on voit bien qu'il ne s'agit pas souvent d'une précaution juridique.

Ces deux extrêmes s'accordent sur le fait que le véritable islam est celui de l'intolérance et de l'hostilité envers les autres. Pour les djihadistes, les autres sont d'abord les musulmans, ils ne partagent pas les idées et les massacrent à l'occasion, et ensuite l'Occident.

À cette hostilité systématique, les djihadistes ajoutent un calcul politique: il faut déclencher des réactions contre les musulmanes qui poussent les croyants à rejoindre leurs rangs.

Les islamophobes voulaient aussi cescherers de telles réactions pour la sauvegarde de l'identité nationale mais au fond d'eux-mêmes en espérant que cela incite des musulmans à quitter leur pays

Mon avis est donc ils font le jeu des djihadistes, alors que beaucoup de musulmans ne sont pas islamistes et encore moins djihadistes. Ce n'est pas pour des raisons théologiques, mais pour tout simplement parce que nous voyons ce qui en résultats concrètement dans les pays où les islamistes sont au pouvoir.

C'est dans ce contexte que je présente des réactions d'intellectuel français. La première de ces réactions est qu'il ne faut pas valoriser les activistes, et qu'il vaut mieux traiter les simples délinquants.

Les islamistes sont des délinquants de droit commun ou des nihilistes

Il s'agit d'un assassinat pour les terroristes, mais aussi pour les anarchistes de la fin du XIXe et du début du XXe siècle.

Il s'agit de leur refuser une dimension religieuse qui, pour la majorité des musulmans, trahit les préceptes de l'islam qu'ils prétendent incarner. Je ne veux pas entrer ici dans une querelle théologique sur les bien-fonds de cette dernière opinion, mais je la remarque qu'ils n'ont pas souvent la maîtrise de l'arabe et ne sont souvent pas les mosquées.

Ainsi l'islamologue Olivier Roy estime qu'ils sont d'abord à l'abri des nihilistes fascinés par la violence, François Burgat qui insiste sur l 'héritage de la colonisation'.

Une synthèse de propos musulmans «modernistes»

Après avoir poussé dans leurs retranchements des musulmans français modernistes sur le Coran et lu leurs articles et ouvrages, je synthétise leurs propos comme suit: «On ne retouche pas des textes anciens (surtout quand il vient de Dieu!) mais en fait une lecture contemporaine ».

Le Coran expliqué aux jeunes de Rachid Benzin au Seuil. Ce livre recoupe les études non musulmanes et laïques que je connais bien. Elles situent le texte de Mahomet et les conséquences juridiques qui ont été tirées pendant les siècles suivants dans leur contexte historique, avec bien sûr un ton adapté aux jeunes musulmans. On peut résumer comme suit l'esprit général de ce livre: «Dieu s'est adressé aux Arabes d'alors. Les problèmes sont différents aujourd'hui. A 1945, 1945, 1945, 1945, 1945, 1945. «Aujourd'hui les femmes sont instruites et gagnent leur vie alors à l'époque de Mahomet il fallait les uns et les autres ».

Le philosophe musulman Abdennour Bidar va, lui, nettement plus loin, comme le montre les extraits ci-après de sa Lettre ouverte au monde musulman extraits que j'ai , en espérant ne pas le trahir.

Pour Abdennour Bidar, une réforme profonde de l'islam est nécessaire

Cher monde musulman, je regarde avec mes yeux qui sévissent de philosophe nourri depuis son enfance par le tafawwuf (soufisme) et par la pensée occidentale.

Je te vois en train d'enfanter un monstre et de refuser de reconnaître que ce monstre est né de toi. Tu pleures «Ce n'est pas l'islam! ». Tu as raison de faire. Il est indispensable que l'islam dénonce la barbarie. Mais c'est tout fait insuffisant: pourquoi ce monstre t'a-t-il volé ton visage?

(N'écoute pas des intellectuels occidentaux), ils ont tellement oublié la définition de la religion qu'ils me disent «Non, le problème du monde musulman n'est pas l'islam, pas la religion, mais la politique, l'histoire, l'économie, etc. ». Mais en fait la maladie profonde est l'impuissance à l'institution des démocraties durables et la liberté de conscience vis-à-vis d'une religion dogmatique, figée, et parfois totalitaire, à améliorer la condition des femmes, à séparer le pouvoir politique de la religion et à une véritable reconnaissance du pluralisme religieux.

Depuis des siècles, tu as été incapable de répondre à l'Occident, et tu t'es réfugié dans le passé! Tu t'obstines à ne pas (te libérer) de la domination que tu as offert à la religion sur la vie toute entière. Trop de croyants ont tellement intériorisé une culture de la soumission à la tradition qu'ils ne comportent même pas leur parole de liberté spirituelle!

C'est toujours trop souvent l'islam ordinaire, l'islam quotidien, qui enferme tes filles et tes fils dans la cage d'un Bien et d'un mal que tout le monde subit, l'islam de la tradition et du passé, l'islam déformé par tous ceux qui le politiquement politiquement, l'islam qui finit encore et toujours par étouffer les Printemps arabes

Quand vas-tu faire enfin ta vraie révolution? Il faut réformer toute l'éducation que tu donnes à tes enfants. Et n'écoutes pas ceux qui veulent faire de toi une victime, voiture ils ne sont pas prévus service!

Dans le monde musulman il y a de nombreuses voix analogues, mais elles ne peuvent jamais apparaître dans les pays libres, comme les pays occidentaux ou l'Inde.

Dans les pays musulmans, l'Internet permet d'y accéder, la police des réseaux et y compris le moins efficace en Chine, mais ils subissent la concurrence des médias traditionnels ou activistes, et notamment de ceux engagés par l ' Arabie.

D'où la question: « le nouveau prince héritier du royaume saoudien va-t-il faire cesser ces financements et ces émissions? »

Abdennour Bidar place la barre bien haut, et beaucoup de musulmans se détache de l'islam, en France comme ailleurs dans le monde.

Quitter l'islam?

Cela arrive de plus en plus souvent. Certes, c'est impossible à chiffrer, mais les fichiers de l'information se multiplient.

Des sites Internet, en France et à l'étranger, exposent des commentaires de nouveaux athées qui expliquent la motivation de leur démarche.

The Economist The Economist Le Monde The Mossoul traumatisés par l'État islamique, ou les Iraniens par leur régime. Même la presse maghrébine évoque des conversions à l'évangélisme.

Au Maroc, ces nouveaux Chrétiens ont écrit au roi pour se plaindre des refus des services de l'état civil d'enregistrer un prénom chrétien pour leurs enfants. Dans les pays où il est interdit, l'athéisme apparaît à l'occasion d'un procès.

Le grand écart

Nous venons de voir quelques illustrations de la réaction musulmane au djihadisme et à l'islamisme. Pour les Occidentaux, elles vont dans le bon sens.

[traduction] [traduction] . Suite à la présidence à la présidence le 24 juin 2018, le maintien au pouvoir d'une personnalité de plus en plus dictatoriale et islamiste en Turquie est une catastrophe. Il est également une illustration de l'efficacité électorale des théories du complot, avec ses électeurs sont persuadés que tout ce qui va mal (la baisse de la devise nationale, la hausse des prix, le retrait des étrangers) est le fruit d'un complot occidental.

Sur le web



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