Life after death

Life after death


Vendredi dernier, j'ai vu mon père mourir.

C'était la première fois que je voyais la mort chez un être humain, même si je l'ai vu chez des animaux. Je n'oublierai jamais à quoi ça ressemblait. La pâleur de la mort est très différente de la pâleur due au choc ou à la maladie. Avant même que la mort n'arrive, le sang s'écoule du visage comme s'il était blanchi, laissant derrière lui quelque chose de plus semblable à la cire que la chair humaine.

Jusqu'à la fin, je savais qu'il pouvait entendre. Il a essayé d'ouvrir les yeux quand je lui ai parlé. Il savait que mon frère et moi étions là. Je ne sais pas s'il souffrait, mais sa respiration était angoissante, alors j'ai demandé à l'infirmière en soins palliatifs de lui donner de la morphine. Peut-être la morphine l'a-t-il empêché de combattre le processus de la mort. Il est mort peu après.

J'ai souvent chanté la mort: dans le répertoire classique des chansons, la mort est presque aussi répandue que l'amour. Et j'ai lu beaucoup de mots sur la mort. Mais rien ne m'a préparé à cela. Tant de manières de décrire la mort sont euphémistes. Peut-être voulons-nous éviter la finalité brutale de la mort envers quelque chose de plus doux, quelque chose qui préserve l’espoir. Dormez, par exemple. "Mourir, dormir", dit Hamlet. Si le proche est simplement endormi, ils se réveilleront, n'est-ce pas?

Non. La mort n'est rien comme le sommeil. Le sommeil est un renouvellement de la vie et un rafraîchissement de la conscience. La mort éteint la vie et écrase la conscience. Ils sont opposés. De cela je suis maintenant certain. J'ai vu mon père endormi plusieurs fois, et c'était complètement différent. Il ne s'est pas "endormi". Il est mort.

Je suis aussi certain maintenant que je peux être que la conscience ne survit pas à la mort sous une forme reconnaissable. Je n'ai pas vu la conscience de mon père "partir". C'était plus comme une lumière qui sortait. Nous ne disons pas que la flamme de la bougie est "partie" lorsqu'elle s'éteint. Nous disons qu'il est mort. De même, nous ne devrions pas assainir la mort en prétendant que la lumière de la conscience est «partie». Il n'a pas. Il est mort

Mon père n'est plus là. Il n'est plus nulle part. Son corps reste encore pendant un court moment, mais tout ce qui l'a rendu qui il était est parti pour toujours.

Et pourtant … nous sommes des créatures d'énergie. Tout comme une flamme de bougie consomme de l'oxygène et de la cire et meurt quand l'un ou les deux s'épuisent, nous consommons des sources d'énergie physiques – air, lumière, eau, nourriture – pour maintenir notre force vitale. les entrées sont épuisées. Mon père est mort alors qu'il ne pouvait plus absorber suffisamment d'oxygène. L'hypoxie est la pâleur de la mort.

L'énergie ne meurt jamais, elle est simplement transformée. Donc, bien que la force de vie de mon père n'existe plus sous une forme reconnaissable comme "Papa", "Grand-père" ou "Frank Cooke", elle est toujours avec nous. Il a été transformé, pas écrasé d'existence.

Je ne sais pas comment la force de vie se transforme à la mort. Je ne sais pas ce que cela devient. Et bien que je pense que la conscience est écrasée au-delà de toute reconnaissance, je ne sais pas dans quelle mesure elle reste. La mort est intensément personnelle: même si j'étais présent à la mort de mon père, il en a fait l'expérience et il ne pourra jamais me dire comment c'était. En tant que chrétien, mon modèle est la transformation de Jésus après sa résurrection: il était le même et pourtant différent. Mais le modèle chrétien de résurrection est trop proche de prétendre que la mort n’est pas vraiment la mort, mais une autre phase de la vie. Et d'autres modèles de résurrection ou de réincarnation aussi. Je ne veux pas désinfecter la mort. La mort est finale.

La mort doit être définitive, car sinon nous avons trop d'excuses pour traiter la vie à la légère. Pendant trop de siècles, la promesse d'une "vie après la mort" a été utilisée pour permettre la souffrance et justifier l'extinction brutale de la vie pour une raison quelconque. Cette vie est horrible, mais la vie après la mort sera bien meilleure. Non, pire: plus vous souffrez dans cette vie, meilleure sera la vie après la mort. Ce sont les promesses faites par ceux qui ne feront rien pour soulager la souffrance, qui condamneront les autres à une vie qui est, selon les mots de Thomas Hobbes, «méchante, brutale et courte». Ils sont l'huile de serpent.

Ayant vu mon père mourir, je suis plus que jamais sûr que nous n’avons qu’une seule vie. Notre travail consiste à le vivre au mieux, en utilisant pleinement nos talents et nos capacités, en surmontant les contraintes de nos circonstances et de nos handicaps dans la mesure du possible. Et parce que nous sommes des créatures sociales, vivre pleinement signifie aider les autres à tirer le meilleur parti de leur vie. Être vraiment humain, c'est donner le meilleur que nous avons à offrir sans retenue, sans compter le coût, et sans aucune attente de récompense. L'égoïsme, qui accumule ce dont nous n'avons pas besoin alors que les nécessiteux souffrent, est inhumain.

Ceux qui cherchent délibérément à priver autrui de la possibilité de tirer le meilleur parti de leurs capacités et de surmonter leurs circonstances sont malfaisants. Priver une autre personne de l'espoir d'une vie meilleure est la chose la plus terrible que vous puissiez faire pour elle. Lorsque l'espoir a disparu, la vie ne vaut plus la peine d'être vécue – et nous ne connaissons aucune autre vie. Mettre fin à l'espoir de quelqu'un équivaut à un meurtre.

Au moment où j'écris, beaucoup trop de personnes sont délibérément privées d'espoir simplement parce qu'elles sont de la mauvaise couleur, de la mauvaise race, de la mauvaise religion, du mauvais sexe ou des mauvaises conditions de vie. Il y a une flambée massive d'égoïsme. La manifestation la plus évidente est le traitement de plus en plus cruel des réfugiés et des migrants économiques dans de nombreux pays, y compris le mien. Ces personnes n'ont commis aucun crime. Tout ce qu'ils font, c'est chercher une vie meilleure – ce qu'ils sont, comme nous, sur cette terre à faire.

Pourtant, les migrants ont encore de l'espoir ou ne seraient pas des migrants. Je pense que c'est peut-être ce qui alimente la colère parmi ceux qui veulent les faire taire, les brutaliser, les condamner à une mort horrible. Si vous êtes pauvre dans les pays les plus riches de la planète, quel espoir existe-t-il pour vous? Où pouvez-vous aller pour trouver une vie meilleure? Les migrants sont plus riches que vous, car ils ont de l’espoir et vous ne l’avez pas. Le désespoir se retrouve même parmi ceux qui sont, au niveau mondial, riches, quand leurs espoirs sont anéantis sans répit.

Tant qu'il y a de l'espoir, il y a une vie après la mort. Je ne pourrai plus jamais chanter les mots "Ich starre dann, mit nassem Blick, und totenbleich und hager, den Himmel an" de Brahms " An die Nachtigall sans voir le visage de mon père à sa mort. Mais la chanson se termine sur l'espoir et la perspective d'une nouvelle vie: "Fleuch, Nachtigall, in grüne Finsternisse, ins Haingesträuch, und passent" im Nest der treuen Gattin Küsse. Entfleuch! ".

Mon père est parti, mais je vis et mes enfants, ses descendants. La nuit après sa mort, ma fille et moi avons partagé un repas et une bouteille de vin et avons regardé un film ensemble. Les familles sont éternelles et la vie est bonne.

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La ​​vidéo est An Die Nachtigall, Brahms, interprétée par Anna Hofmann, soprano. Les paroles et la traduction se trouvent ici ici .



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