Karl Marx, le faux prophète du capitalisme

Karl Marx, le faux prophète du capitalisme



Par Olivier Maurice.

Karl Marx est né à 200 ans, le 5 mai 1818. À 49 ans, le 14 septembre 1867, il donne naissance au capitalisme . Avant, sur le marché d'économie, de commerce, de monnaie de transformation et d'exploitation des ressources. On parlait aussi de politique, mais c'était autre choisi.

Le 14 septembre 1867 Das Kapital et l'économie devient politique, la politique devient économique.

Le terme capitalisme existe, mais dans tout autre sens. Ce sont des Marx puis Engels qui donnèrent corps à ce mot en parlant de «système de production capitaliste», que Marx décrivait en détail dans ce qu'il considère comme l'œuvre de sa vie: la vision dialectique et matérialiste du monde et de son avenir.

Comme tous les athées de cette époque, Marx se prenait pour un prophète qui pensait réinventer le monde par la raison pure, nettoyée de tout précepte moral ou religieux.

Das Kapital se veut scientifique, expurgé du fétichisme qui selon Marx permet à la classe bourgeoise de maintenir son emprise sur le Peuple. En fait, le modèle économique décrit par Marx et qui a influencé le XX ° siècle est tout aussi symbolique que les traversent qu'il dénonce. Il est fondé sur les dogmes qu'il est facile de se confondre avec les vérités scientifiques, car il font assurément écho avec les mythes occidentaux venus de la tradition judéo-chrétienne.

Afin de couper court à la critique et de revendiquer l'entière paternité de son modèle, Marx et ses successeurs ont eu de cesser de brandir, en parfaits inquisiteurs, la pureté de leur athéisme et le rationalisme, en tant que discréditer par tous les moyens la religion et surtout la morale que ne cessent de manier.

Le mythe du capital et de la valeur marchande

La notion de capital se rattache à la propriété d'une propriété permettant de produire la marchandise et qui est une source de richesse. Typiquement, un champ ou un atelier est un capital, car il permet de produire quelque chose qui a une valeur marchande. Pour Marx, toute marchandise, tout produit du capital, une valeur intrinsèque parce qu'il est le fruit du travail et qu'il est utile

Le petit souci vient du «intrinsèquement»: rien n'a de valeur intrinsèque. Déplacez votre champ ou votre atelier sur une île déserte au milieu du Pacifique et la valeur totale disparaît: votre capital ne produira jamais aucune valeur marchande, quel que soit le travail fourni et l'utilité que sa production ait réussie.

En fait, la valeur marchande n'existe pas: la valeur est le fruit d'un dialogue qui s'opère lors d'un échange et qui permet aux deux parties de se mettre d'accord. Les valeurs qui existent «intrinsèque» sont les valeurs morales: un meurtre est un meurtre, quelles sont les raisons ou les raisons. Ne pas croire que cela est un meurtre qui changent rien. Alors que la valeur marchande n'a pas de vérité que lors de l'échange et de la croyance dans la justesse de la transaction. En dehors de celle-ci, la valeur n'est qu'une estimation, un vœu, une spéculation

Lorsque vous regardez un champ de blé, vous pouvez croire qu'il s'agit d'un capital qui vous permet de produire quelque chose de valeur: du blé. Ou, cette vision n'est qu'un mirage: vous projetez dans le futur les bénéfices possibles que les récoltes vous faites de faire. La réalisation marchande dépend de l'ensemble des choses: de la météo, du travail de la terre, de la qualité des semences, etc … mais surtout de votre capacité à échanger le blé, que ce soit dans le troquant ou dans le vendant. Ce n'est que lors de l'échange que se concrétiser la valeur marchande. Si vous ne l'échangez pas, votre blé pourrira dans les silos.

La religion marxiste

Toute la logique de Marx est fondée sur cette confusion entre la valeur marchande et la valeur morale et les exemples sont foisonnés.

Ainsi, pour identifier la monnaie des autres marchandises, Marx lui associe le fétichisme, la croyance entretenue par la classe bourgeoise d'une nature particulière associée à la monnaie qui différencierait l'or-monnaie de l'or-matériau. Marx reprend ici le mythe du veau d'or, ce qui lui permet de discréditer moralement l'argent, de rendre l'impie, la vente … Il est clair que d'un point de vue matériel, rien n'indique qu'une pièce 'ou ait une valeur monétaire intrinsèque. Mais rien n'indique non plus une pierre ou soit une arme ou un outil, et donc un capital.

Il est pour le travail humain qui est pour Marx la source de toute valeur marchande. Sauf que concrètement, rien ne distingue le travail humain du travail opéré par une machine ou un animal. L'eau est transformée en un point identique à l'eau puisée par une éolienne ou un manège de chevaux. En reprenant la tradition juive de l'Exode, de la libération de l'esclavage, Marx a construit un autre mythe, celui de latribution légitime du travail sur lequel il a construit tout l'édifice de la justice sociale envers les prolétaires, les travailleurs humains.

Marx manie habillement la confusion entre la valeur marchande et la valeur morale, créer toute une idéologie qui, sous couvert de neutralité scientifique et d'athéisme revendiqué, est une règle qui détermine ce qui est bien et légitime dans la société. Car c'est définitif la vision de Marx: un jugement définitif et implacable qui détermine qui sont les gentils opprimés (les prolétaires) et les méchants oppresseurs (les bourgeois), les valeurs nobles (le travail) et les vices impies (l'argent, le profit, le capital).

Capitalisme et libéralisme économique

C'est pour cela qu'il est si épuisant de discuter avec un marxiste: celui-ci refuse par principe de reconnaître qu'il est en fait un fanatique religieux qui croit en les mythes qui lui sont des vérités universelles.

C'est aussi pour cela que la théorie de Marx est à l'origine des pires nihilismes criminels du 20ème siècle que ce soit le communisme ou le nazisme . La théorie de Marx a fourni une prudence scientifique à des théories fumeuses qui n'ont pas de sens sur le papier, pour autant qu'elles soient éloignées de toute réalité. Les dizaines de millions de victimes restentont pour toujours le triste souvenir et la preuve de cette infamie.

Das Kapital Das Kapital Das Kapital marchand qui a un rôle néfaste mais indispensable, un mal nécessaire que l'État se doit par tous les moyens de contrôler et de réguler.

Le capitalisme n'existe pas et n'a jamais existé. Ce n'est qu'un mythe dans la longue liste des légendes inventées par Marx. Le monde est un mélange de capitalisme, de socialisme et de communisme que l'on retrouve à divers endroits. Une famille qui fonctionne comme un système communiste pour ce qui est des besoins courants: tout le monde se sert dans le réfrigérateur selon le «à chacun selon ses besoins». Mais même dans une famille, les choses ne sont pas si tranchées, chacun a son espace de propriété, fils indispensable jardin secret.

Le capitalisme n'existe pas, seule l'économie fondée sur l'échange, l'économie de marché qui peut être plus ou moins régulée, administrée, codifiée, devenant un socialisme plus ou moins envahissant suivant la place que l'État réhoge. L'économie de marché n'a pas nécessairement besoin de capital, d'une part, d'une part, d'une part et d'un investissement d'autre part.

La vision de Marx est typique de la pensée de ce siècle XIX ° siècle fasciné par les machines . Marx a tenté de décrire l'économie comme une machine à produire et à consommer, refusant totalement de la considérer comme étant ce qui est: un ensemble en perpétuel mouvement d'humains connectés entre eux et qui échangent toutes sortes de choses: de la blague gratuite au joyau précieux. Chaque humain, dans toute société comme pour se trouver seul sur une île déserte, n'a pas de poursuivre le même mais mais: conserver son meilleur niveau actuel et à venir. Le niveau de vie n'est pas l'invention matérielle, mais une foultitude de facteurs qui permettent aux gens d'envisager le plus sereinement possible le futur et de profiter du présent.

Milton Friedman a décrit en 1957 cette hypothèse dans la théorie du revenu permanent hypothèse qui a été défendue aux affirmations magistrales de Marx se voit confirmer par les études statistiques.

Les gens ne sont pas rationnels, ils ne font pas forcément les bons choix, soit parce qu'ils ne connaissent pas toutes les possibilités, mais simplement parce qu'il existe bien d'autres facteurs qui sont en place pour eux en ligne compte: la confiance, leur passé, leurs goûts, leurs coutumes … Mais ils sont conscients et quand même sur les laisse libres de leur choix, ils vont tous dans la même direction: celle de l'auto-préservation et de l'amélioration de leurs conditions de vie.

La production de marchandise n'a pas de sens économique qui permet aux individus de réaliser leur liberté: elle leur permet de voyager, de se cultiver, de se divertir, d'avoir une vie sociale, de mettre en oeuvre de grands projets, de créer, de construire, d'avoir des enfants …

Contrairement à Marx, les libéraux placent effectivement l'individu, avec ses forces et ses faiblesses, sa rationalité et ses fantasmes, au centre de l'économie et le refus de voir le monde comme une machine sans âme et en conflit perpétuel.

L'économie est une science empirique qui ne vaut pas que ses théories soient corroborées par des chiffres et par la réalité. Le modèle de Marx, capitalisme y compris, un beau être une jolie représentation symbolique qu'il est plaisant de croire, il n'est en fait qu'une suite de dogmes et d'illusions.



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